媽祖 （東亞及東南亞地區(qū)信奉的中國(guó)女海神）
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媽祖
東亞及東南亞地區(qū)信奉的中國(guó)女海神
媽祖原名林默，是中國(guó)民間信仰的航海保護(hù)神。其于宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日出生于福建省莆田市，生前為巫，常為人治病，救助遇險(xiǎn)船舶，28歲時(shí)林默去世，鄉(xiāng)人為其立廟祭祀，后逐漸被神話，其信仰也慢慢傳播至中國(guó)各地及海外諸國(guó)。
基本信息
中文名
媽祖
別名
天后、天妃
原名
林默
性別
女
出生地
福建省莆田市湄洲島（也說出生于賢良港）
出生日期
宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日（主流觀點(diǎn)）
去世日期
宋雍熙四年（987年）農(nóng)歷九月初九日（主流觀點(diǎn)）
祖籍
福建省莆田市
職業(yè)
巫
婚姻狀況
未婚
活躍年代
宋代
宋早期，媽祖是莆田地區(qū)一個(gè)多元的地方保護(hù)神，其形象也與生前地位身份相符，多為束高髻，額頭開闊，面相圓潤(rùn)端莊，身著長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙，腰束玉帶，雙足為尖翹的小腳造型。后經(jīng)歷代朝廷追封，逐漸升為夫人、天妃、天后。至清代，其封號(hào)達(dá)到六十四字，全稱為“護(hù)國(guó)庇民、妙靈昭應(yīng)、弘仁普濟(jì)、福佑群生、誠(chéng)感咸孚、顯神贊順、垂慈篤祜、安瀾利運(yùn)、澤覃海宇、恬波宣惠、導(dǎo)流衍慶、靖洋錫祉、恩周德溥、衛(wèi)漕保泰、振武綏疆、嘉祐敷仁天后”。隨著媽祖身份地位的上升，其形象發(fā)生了變化，成為手執(zhí)青圭，頭戴冕旒，身著紅衣的高貴形象。同時(shí)，隨著信仰的發(fā)展，其職能也從航海保護(hù)神擴(kuò)大為可解百難的守護(hù)神。
媽祖信仰擴(kuò)大后，不僅誕生了媽祖祭典、廟祭、海祭、繞進(jìn)巡安等民俗活動(dòng)，還產(chǎn)生了“湄洲祖廟董事會(huì)”“中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)”“媽祖文化研究中心”“北京媽祖仁愛慈善基金會(huì)”等社會(huì)組織。為了更好的發(fā)展傳播媽祖信仰，各界人士著力打造媽祖文化，形成并舉辦了各類媽祖民俗文化活動(dòng)，以媽祖文化品牌，整合了各個(gè)不同的行業(yè)，形成多元的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)，還推出了小說、畫冊(cè)、動(dòng)畫、電影、歌曲等作品。
自2006年起，各地媽祖祭典陸續(xù)被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年，“媽祖信俗”被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2016年，媽祖文化被寫入中國(guó)“十三五”規(guī)劃綱要，莆田市作為“海上絲綢之路庇護(hù)神媽祖的故鄉(xiāng)”被列入“海絲”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)聯(lián)盟城市，湄洲媽祖祖廟入選中國(guó)“海上絲綢之路·中國(guó)史跡”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)首批文物點(diǎn)。
生平傳說
生平
媽祖的原型為宋代人林氏，雖歷史上確有其人，但史籍記載較少，其名字、生卒年和生平事跡是經(jīng)歷代文人和信眾不斷補(bǔ)充完善而來。較早的媽祖文獻(xiàn)資料為南宋黃公度的《題順濟(jì)廟》詩和廖鵬飛的《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》，其中稱媽祖為“神女”，為福建省莆田市湄洲嶼人，以“巫”為職業(yè)，死后被鄉(xiāng)人立廟祭祀。此后各朝代以此為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，使其形象日漸豐滿，如明《泉州府志·天妃宮》中稱媽祖熟習(xí)水性，常巡游于島嶼之間，救助遇險(xiǎn)船舶。明末清初的《天妃誕降本傳》中稱媽祖名為林默，使其有了完整的世系、名字及生卒年。清代，出現(xiàn)了融合史料及民間傳說，著眼于現(xiàn)實(shí)生活編寫的《林孝女》一文。此外，宋《莆陽比事》、元《明著錄》以及明清時(shí)期的《天妃顯圣錄》《敕封天后志》等書都較為詳細(xì)的記載了媽祖的傳說事跡。
爭(zhēng)議
出生地
自宋代至清康熙間的文獻(xiàn)，如《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》《莆陽比事》《八閩通志》等均記載媽祖誕生于福建省莆田市湄洲島。清康熙中葉后，媽祖出生地開始出現(xiàn)異說，如《敕封天后志》《鳳山縣志》《鳳嶺鼎建鯉江城隍廟碑記》等記載其出生地為莆田市賢良港。此爭(zhēng)議應(yīng)與明清時(shí)期湄洲島居民內(nèi)遷有一定關(guān)聯(lián)。
生卒年
媽祖的生卒年月并無史料記載，較早涉及其出生年代記載的為宋代劉克莊的《風(fēng)亭新建妃廟》，其中記載媽祖生于建隆年間。元代大體沿襲此說法，并增記了再世年齡，元代程端學(xué)在《靈慈廟記》中記載其未三十而卒，元張翥在《湄洲天妃廟序》中認(rèn)為媽祖出生于是北宋初，后人便在此基礎(chǔ)上推斷出了不同的生卒年。明代，媽祖的生日被一致記載為農(nóng)歷三月二十三日，但對(duì)其生卒年份有較多說法。至清初《天妃顯圣錄》廣泛發(fā)行，媽祖生卒年才被定性為：宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年（987年）農(nóng)歷九月初九日去世，活了28歲。
明代媽祖生卒年記載
出處 | 生年 | 卒年 |
圣妃靈著錄 | 宋建隆元年（960年） | 宋雍熙四年（987年） |
太上老君說天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng) | 雍熙元年（984年） | |
南渚林氏族譜 | 宋太平興國(guó)四年（979年） | 宋大中祥符元年（1008年） |
八閩通志 | 宋元祐八年（1093年）、五季末年 | / |
三教源流搜神大全 | 唐天寶元年（742年） | / |
東西洋考 | 宋元祐八年（1093年）、宋太平興國(guó)四年（979年） | 宋雍熙四年（987年）、宋景德三年（1006年） |
泉州府志 | / | 宋雍熙四年（987年） |
參考資料： | ||
身世
元代時(shí)期，程瑞學(xué)在《靈慈廟記》中認(rèn)為媽祖是官宦之后，為莆田都巡君的季女，后世《南渚林氏族譜》《興化府志》《天妃靈應(yīng)記》等也持此說法，記載其為林祿的二十二世孫女，林蘊(yùn)的八世孫女，林愿最小的女兒，祖上有“一門忠節(jié)”之稱，是一位官家小姐。但是宋元時(shí)期的史籍中，媽祖都是有姓無名，只記載其為“湄洲神女林氏”“湄洲林氏女”等，宋人廖鵬飛也為福建人，他在《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》中也僅記載媽祖為通天神女，姓林，并未提及其是官宦之后，南宋紹熙元年（1190年），媽祖首次晉封為妃，而同年編成的《浦陽志》則記載其為“里中巫”即民家巫女。
傳說
降世
相傳，林默的父母行善好施，敬祀觀音。其父年過四旬，后代卻人丁單薄，便朝夕誠(chéng)心向觀音禱告求子，一日林母夢(mèng)見南海觀音贈(zèng)其紅蓮花，吞下后不久便懷孕。宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日，一道紅光射入室中，祥光異香，經(jīng)久不散，懷胎14個(gè)月的林母一陣腹痛，產(chǎn)下一女娃，女娃自出生起便異于常人，一直到滿月從未啼哭，其父母便為其取名為林默。
成長(zhǎng)
相傳，林默天生與神佛有緣，1歲時(shí)見到諸神像便拱手欲拜，5歲能念誦《觀音經(jīng)》，11歲會(huì)跳舞娛神。13歲時(shí)，有一位老道士玄通經(jīng)常往來其家，見林墨身具仙性，可成正果，便授其“玄徵秘法”。16歲時(shí)，林默在井邊嬉戲，忽見井中有神人顯化，送上神符，從而獲得了大神通，能趨吉避兇，可將肉身放置室內(nèi)，而神游方外，駕云飛渡大海。稍長(zhǎng)大后，她成了為鄉(xiāng)里預(yù)測(cè)禍福、治療疾病的“巫”。有次林默的父親與四位兄長(zhǎng)分乘五船去福州辦事，林默在家中睡覺時(shí)突然手腳亂動(dòng)，林母以為她做了噩夢(mèng)連忙將其叫醒，林默卻說父兄的船遇到風(fēng)暴，本來已經(jīng)全部救下，被林母叫醒時(shí)，嘴中咬住的船被風(fēng)刮跑，大哥性命難保。幾天后父兄歸來，哭訴遭遇風(fēng)暴，大哥殉難，并說風(fēng)暴中見有一女子牽五船而行，此事越傳越廣，從此林默名聲大振。
千里眼、順風(fēng)耳
濟(jì)世
林默長(zhǎng)大后，暫不嫁人，常乘船出海，多次救護(hù)遇難的漁民與商人，被人稱為神女、龍女。相傳其21歲時(shí)，莆田地區(qū)出現(xiàn)大旱，縣尹親往向其求助，林墨祈雨后，果然應(yīng)驗(yàn)，大地恢復(fù)生機(jī)。23歲時(shí)，湄洲西北方向有二神，名為千年眼、順風(fēng)耳，常禍害百姓，林默化妝為村女引二神現(xiàn)身，施法將其打敗，兩年后，二神再次于海上作祟，林默以神咒呼風(fēng)飛石將其降伏，收為二將。后又有嘉應(yīng)、嘉祐佑二怪、晏公、高里鬼等興風(fēng)作浪，皆被林默收服。林默26歲時(shí)，陰雨連綿，福建與浙江兩省受水災(zāi)之害，皇帝下旨就地祈雨，但未見效，百信求助于林默，只見其焚香禱告后，天上刮起大風(fēng)，云端之中有虬龍飛逝而且，天空瞬間放晴，百信感恩，省官也向朝廷為其請(qǐng)功。
飛升
相傳，宋雍熙四年（987年）的重陽節(jié)前夕，林默突然與家人告別，說是心中清凈，不愿再居于凡塵，將于次日重陽節(jié)爬山登高。家人都以為其僅是要登高望遠(yuǎn)，也未放在心上。次日，林默焚香念經(jīng)后，告別家人，一人登上湄峰山頂，化作一道白光，乘風(fēng)而去。此后，林默經(jīng)常顯圣，護(hù)國(guó)佑民，救人危難，百姓感念恩德，為其建廟祭祀，林默成神后曾于興化府顯圣救疫；錢塘江助修堤壩；助宋抗金、剿匪；助清廷收服臺(tái)灣等。
信仰崇拜
造神背景
莆田湄洲島媽祖祖廟
宋代航海事業(yè)日益發(fā)達(dá)，福建莆田一帶的海上貿(mào)易和漁業(yè)日漸興盛，湄洲灣成為朝廷重要的海防要地和港口。但由于海上交通存有一定的危險(xiǎn)性，出于民眾祈求神靈保佑的心理，媽祖信仰便應(yīng)運(yùn)而生。媽祖信仰誕生之初雖然帶有海神性質(zhì)，但其早期僅為莆田當(dāng)?shù)匾粋€(gè)多元的地方保護(hù)神，并不是福建，甚至莆田唯一的海神。后因海商階層及福建海師將其視保護(hù)神，媽祖信仰得以普及，再加上宋代朝廷的不斷加封，媽祖方才成為最高航海保護(hù)神。
歷史發(fā)展
宋代
宋雍熙四年（987年），媽祖因救助海難去世，鄉(xiāng)人為其在湄洲主峰修建宮廟。12年后，與湄洲島隔海相望的平海澳建立了一座媽祖宮廟，媽祖信仰正式由海島傳入大陸。元佑元年（1086年），莆田寧海又建起了一座圣墩媽祖廟。宣和五年（1123年），給事中路允迪出使高麗，航行途中遭風(fēng)浪震蕩，一行人僅其所乘之船無礙，他深信是媽祖護(hù)佑，回朝后奏于朝廷，宋徽宗特賜寧海圣墩媽祖廟號(hào)“順濟(jì)”，自此媽祖信仰得到官方承認(rèn)，從地方保護(hù)神嬗變?yōu)槿珖?guó)性神祇，并成為航海保護(hù)神。北宋末年，戰(zhàn)火四起，社會(huì)動(dòng)蕩不安，皇帝對(duì)神靈充滿敬畏和依賴，紹興二十六年（1156年），媽祖首次被封為“靈惠夫人”，在之后的百年間，朝廷又對(duì)媽祖褒封13次，其封號(hào)從“夫人”升為“妃”，被民間稱為圣妃。至景定三年（1262年），媽祖的封號(hào)為“靈惠顯濟(jì)嘉應(yīng)善慶妃”，媽祖信仰的影響力不斷擴(kuò)大。
元代
媽祖像
元代朝廷重視海上貿(mào)易，并發(fā)展出“漕運(yùn)”，漕運(yùn)又以媽祖為保護(hù)神，媽祖信仰再次得到朝廷重視，元世組在至元十八年（1281年）正式賜封媽祖為“護(hù)國(guó)名著天妃”，并舉行了元朝第一次高規(guī)格祭祀。后朝廷又對(duì)其進(jìn)行了4次褒封，至天歷二年（1329年年），其被加封為“護(hù)國(guó)輔圣庇民顯佑廣濟(jì)靈感助順福惠徽烈明著天妃”，同年還擬撰了《祭閩宮文》《祭昆山廟文》《祭湄洲廟文》等15篇御祭誥文。同時(shí)，每年春天漕運(yùn)開始之前，江浙省平江路的官員幾乎全員出動(dòng)，參加?jì)屪婕漓?，夏秋之際，朝廷還會(huì)派遣官員代表皇帝前去祭祀。
明代
明代注重水師，而水師又以媽祖為保護(hù)神。明初朱元璋撤銷了許多前代受封的神明封號(hào)，并撤毀廟宇。因?yàn)樗畮煹闹匾?，朝廷不得不恢?fù)媽祖信仰，于洪武五年（1372年），朝廷以“神功顯靈”為由封其為“昭孝純正孚濟(jì)感應(yīng)圣妃”。至明成祖時(shí)期，朝廷敕令鄭和出使西洋。鄭和七下西洋期間，每次出海前后，都會(huì)祭拜媽祖，祭祀活動(dòng)隆重。鄭和第二次下西洋歸來后向朝廷請(qǐng)奏加封媽祖，永樂七年（1409年），媽祖被褒封為“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃”，并賜額“弘仁普濟(jì)”。同時(shí)媽祖信仰也隨著下西洋的船隊(duì)向臺(tái)灣、廣東、南京等地不斷傳播，后逐漸傳播至海外諸國(guó)。
清代
清代統(tǒng)治者為北方民族，在海事活動(dòng)中特別依仗漢人，因此媽祖受到清廷進(jìn)一步的尊崇?？滴跏拍辏?680年），康熙帝承認(rèn)前朝對(duì)媽祖的褒封，重封其為“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃”，康熙二十三年（1684年），施瑯奏請(qǐng)加封媽祖，朝廷不批，但遣官員致祭，至康熙末年，福建民間普遍將此事混為一談，并廣為宣傳，還被文人記錄為“敕封天后”，民間始稱媽祖為“天后”?？滴跷迨四辏?719年），媽祖獲得國(guó)家祀典中春秋二祭的地位，雍正朝沿襲此制度，并進(jìn)一步細(xì)化。乾隆二年（1737年），福建總督郝玉麟再次奏請(qǐng)加封天后，獲批，媽祖正式被加封為“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)福佑群生天后”。乾隆五十三年（1788年），媽祖再次被加封“顯神贊順”四字，其祭典也達(dá)到“官為致祭，以隆祭典”的隆盛階段。后又經(jīng)清廷歷代皇帝加封，至光緒元年（1875年），媽祖封號(hào)達(dá)到六十四字，其全稱為“護(hù)國(guó)庇民、妙靈昭應(yīng)、弘仁普濟(jì)、福佑群生、誠(chéng)感咸孚、顯神贊順、垂慈篤祜、安瀾利運(yùn)、澤覃海宇、恬波宣惠、導(dǎo)流衍慶、靖洋錫祉、恩周德溥、衛(wèi)漕保泰、振武綏疆、嘉祐敷仁天后”。
民國(guó)
民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)，由于失去政府支持，媽祖信仰趨于衰落，春秋二祭不再，民間的祭拜形式主要為酬神謝恩。民國(guó)十六年（1927年），民國(guó)政府推行“新生活運(yùn)動(dòng)”，禁止一切神廟燃點(diǎn)香火，當(dāng)時(shí)許多古老的媽祖廟受到?jīng)_擊，或被毀或被改為他用。民國(guó)十八年（1929年），全國(guó)的天后宮廟獲準(zhǔn)更名為“林孝女祠”逃過一劫，使得媽祖信仰在民間得以延續(xù)。
神班陪祀
千里眼
媽祖信仰的影響力擴(kuò)大后，在其傳播過程中逐漸兼并了各地的水神，形成了自己的神班系統(tǒng)，其主要陪祀有千里眼、順風(fēng)耳、十八水闕仙班等。千里眼和順風(fēng)耳，顧名思義，一人可視千里之物，一人可聽千里之聲。十八水闕仙班為十八尊媽祖陪神，民間也有“十八菩薩十九身”的說法，其成員為：四海龍王、浙江寧波茅竹五水仙、莆田木蘭陂三水神、泉州林巡檢、廣東伏波將軍馬援和路博德、嘉應(yīng)和嘉祐、晏公，第“十九身”為高里鬼，因其是塑像為被媽祖收服時(shí)跪地求饒的形象，故不在十八之列。據(jù)明《太上老君說天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)》記載，其部下還有黃蜂兵帥、白馬將軍、丁壬使者、檉香大圣、青衣童子、水部判官等。
此外，又根據(jù)各地廟宇規(guī)模、風(fēng)俗等因素，設(shè)有不同的陪神，如福建湄洲祖廟，還設(shè)有通訊報(bào)馬、文臣武將、風(fēng)雨雷電四神、八位興廟功臣、臨水夫人、惠烈夫人、媽祖父母等；重佛的寺廟則設(shè)有釋迦牟尼佛、觀音菩薩等；重道的有黑白無常、三官大帝等；重儒的便有孔子、文昌帝君等。同時(shí)，也有以田都元帥、齊天大圣、白馬尊王等民間俗神作為陪神的情況。
神格職能
宋早期，媽祖是莆田地區(qū)一個(gè)多元的地方保護(hù)神，其能護(hù)嬰、救災(zāi)、御敵、占卜吉兇、保護(hù)航海者。隨著媽祖信仰的發(fā)展，媽祖逐漸成為漁民、商船、官船、漕運(yùn)的保護(hù)神，之后隨著歷代朝廷的加封，媽祖的地位越來越高，甚至超過眾多神靈，成為航海的第一保護(hù)神。在明代的《太上老君說天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)》中，媽祖的職能開始擴(kuò)大，稱買賣、積財(cái)、經(jīng)營(yíng)、技藝、產(chǎn)難、疾病、行兵布陣等等，但能起恭敬心，稱其名者，都能令其所愿遂心，所謀如意。因此，民間也有以媽祖為送子娘娘。媽祖信仰傳入中國(guó)臺(tái)灣省后，職能進(jìn)一步擴(kuò)大，涉及健康、事業(yè)、農(nóng)事、感情、生育等方面，成為可解百難的臺(tái)灣守護(hù)神。
形象
造型變化
宋早期，媽祖造型較為平民化，與生前的身份和形態(tài)相符合，多束高髻，額頭開闊，面相圓潤(rùn)端莊，略含笑意，身著長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙，腰束玉帶，雙手或一前一后似旋舞狀，或并攏于腹前，雙足為尖翹的小腳造型。媽祖封“妃”后，形象發(fā)生了重要變化，隨著地位的上升，出現(xiàn)了手執(zhí)青圭，頭戴冕旒，身著紅衣的高貴形象，廖鵬飛也在《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》中提到其形象為“戴玄冠兮出琳房，玉鸞佩兮云錦裳”，后世的媽祖形象多受其影響。
元代時(shí)期，媽祖造像一改簡(jiǎn)單樸素的風(fēng)格，變得富貴華麗，其衣服上開始出現(xiàn)了各種繡制的紋樣，也出現(xiàn)了北方少數(shù)民族標(biāo)志性的“日月云肩”行頭。此外，媽祖的神座也具有濃厚的蒙元遺風(fēng)。
明代《太上老君說天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)》中描述媽祖為頭戴珠冠，腳踏云履，佩玉佩，緋衣青綬，手執(zhí)寶圭，龍車?guó)P輦，佩劍持印。由于當(dāng)時(shí)朝廷提倡恢復(fù)大漢文化的傳統(tǒng)，媽祖的造像也出現(xiàn)了頭戴冕冠類、鳳冠類、梁冠類、通天冠、皮弁、金束冠等不同的造型，多為身穿圓領(lǐng)蟒紋廣袖大杉，腰束玉革帶，其手部動(dòng)作豐富，又分為“藏手式”“垂手式”“朝天式”“持玉圭”“持如意”“持笏”等不同形態(tài)。因受冠服等級(jí)限制，每旒9顆玉珠的冕冠最高不能超過9旒，袍衫上出現(xiàn)的為四爪蟒紋圖案，或飛魚紋服和斗牛紋圖案。
清代媽祖封為“天后”，隨著朝廷對(duì)媽祖信仰控制的加強(qiáng)，其形象也逐漸標(biāo)準(zhǔn)化，官方延續(xù)了其頭戴冕冠，朝天持圭或笏的造型，但民間仍呈多元化發(fā)展，在臺(tái)灣地區(qū)還出現(xiàn)了“黑面媽祖”“粉面媽祖”“紅面媽祖”等不同地域的特色形象。
軟身與硬身
媽祖的造像按制作方法大致可以分為“軟身”和“硬身”兩大類，根據(jù)制作材料的不同又分為木雕、泥塑、瓷塑、石雕、脫胎漆器、銅鑄等多種，其中以木雕、泥塑的數(shù)量占多數(shù)?！坝采怼笔侵笅屪嬖煜袷怯梢徽麎K木頭或泥巴等材料制作而成，手腳四肢不能自由活動(dòng)?！败浬怼眲t是由頭、軀干、四肢等部分通過可活動(dòng)關(guān)節(jié)組合而成，再在外面套穿上鳳冠、鳳袍霞帔，此類神像無法單獨(dú)坐立，需人工將其固定在轎椅之上。作為女性神祇，“軟身”媽祖多佩戴翠龍金鳳冠，身穿鳳紋大衫、霞帔，外加各色珠翠，而龍鳳冠，還分為三鳳兩龍、五龍兩鳳、七鳳三龍等不同樣式。
媽祖造像
媽祖造像
媽祖造像
媽祖造像
媽祖造像
展開
影響與推廣
信仰傳播
福建莆田作為媽祖的發(fā)祥地，是媽祖信仰最早傳播的地方。湄洲島自建起第一座祭祀媽祖的廟宇后，很快遍及莆田地區(qū)，后隨著中國(guó)航海者的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，媽祖信仰逐漸傳播至中國(guó)南方和北方的許多地方，以及港澳臺(tái)地區(qū)。至清末，閩粵地區(qū)的大量人口移民海外，媽祖信仰也隨著華僑的足跡遍布全世界。其傳播路徑由南向北、由沿海向內(nèi)陸、由國(guó)內(nèi)向海外。
千年間，媽祖信仰傳播至全世界49個(gè)國(guó)家地區(qū)，在全球擁有3億信眾和1萬多座媽祖廟。如日本，早在明代，就在琉球（今沖繩）建有天妃宮、天后宮兩座媽祖廟，之后逐漸傳播至長(zhǎng)崎、神戶、大阪、東京等城市。在越南、新加坡、馬來西亞等國(guó)，媽祖神殿常設(shè)于華僑會(huì)館中，是當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)的政治中心及社區(qū)中心。
世界各地部分媽祖廟分布
五大洲 | 國(guó)家 |
亞洲（19個(gè)） | 中國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、日本、菲律賓、越南、柬埔寨、緬甸、泰國(guó)、馬來西亞、文萊、新加坡、印度尼西亞、東帝汶、印度、沙特阿拉伯 |
歐洲（8個(gè)） | 俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙、挪威、丹麥、德國(guó) |
美洲（8個(gè)） | 加拿大、美國(guó)、墨西哥、蘇里南、玻利維亞、巴西、阿根廷、智利 |
非洲（8個(gè)） | 津巴布韋、莫桑比克、南非、毛里求斯、塞內(nèi)加爾、尼日利亞、烏干達(dá)、毛里塔尼亞 |
大洋洲（6個(gè)） | 澳大利亞、新西蘭、瓦努阿圖、斐濟(jì)、薩摩亞、湯加 |
港澳臺(tái)地區(qū)
媽祖在中國(guó)香港被稱作“天后”“阿媽”廣受當(dāng)?shù)厝说耐瞥绾蛺鄞鳎?/span>天后廟遍布在香港大街小巷，如歷史悠久的赤柱天后廟、銅鑼灣天后廟等。當(dāng)每年農(nóng)歷三月二十三日的媽祖誕辰日，全港各區(qū)的70多座天后廟都會(huì)舉行豐富多彩的慶?；顒?dòng)。
媽祖閣
在中國(guó)澳門，擁有500多年歷史的媽祖閣已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)之一，甚至連澳門的葡語名“Macau”都來自于廣東人對(duì)媽祖廟的稱呼“媽閣”。媽祖閣除了在媽祖誕辰時(shí)進(jìn)行各項(xiàng)慶典活外，每年還會(huì)舉辦媽祖文化旅游節(jié)，全國(guó)各地的媽祖信眾都會(huì)前來共享盛會(huì)。
中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，媽祖具有廣泛的影響。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣共有媽祖宮廟5000多座，媽祖信眾1800多萬，占臺(tái)灣地區(qū)人口總數(shù)70%左右。每年三月，臺(tái)灣民間都忙于媽祖誕辰的各項(xiàng)廟會(huì)活動(dòng)，其中最大規(guī)模的當(dāng)屬臺(tái)中大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖繞境活動(dòng)，活動(dòng)歷時(shí)9天8夜，途經(jīng)多個(gè)縣市的近百座廟宇，因此在當(dāng)?shù)匾灿小叭炉倠屪妗钡恼f法。
文化遺產(chǎn)
媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
級(jí)別 | 項(xiàng)目 | 列入年份 |
人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（世界級(jí)） | 媽祖信俗 | 2009 |
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（國(guó)家級(jí)） | 媽祖祭典（福建省莆田市申報(bào)） | 2006 |
媽祖祭典（中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)申報(bào)） | 2006 | |
媽祖祭典（天津皇會(huì)） | 2008 | |
媽祖祭典（洞頭媽祖祭典） | 2011 | |
媽祖祭典（澳門媽祖信俗） | 2014 | |
媽祖祭典（?？谔旌箪敕睿?/span> | 2014 | |
媽祖祭典（葛沽寶輦會(huì)） | 2014 | |
媽祖祭典（香港天后誕） | 2021 |
社會(huì)組織
隨著媽祖信仰的發(fā)展，也誕生了許多與其相關(guān)的社會(huì)組織。1986年，湄洲媽祖祖廟成立“湄洲祖廟董事會(huì)”管理祖廟各項(xiàng)工作，1997年“湄洲媽祖祖廟景區(qū)管理處”成立，為國(guó)家三類事業(yè)單位，其成員與董事會(huì)屬同一套班子；1987年，“媽祖研究會(huì)”成立，主辦不定期學(xué)術(shù)刊物《媽祖研究通訊》，后于1997年更名為“湄洲媽祖文化研究中心”，主辦《媽祖故里》報(bào)；2004年，“中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)”成立，是依法成立的唯一的世界性媽祖文化單位，由43個(gè)國(guó)家和地區(qū)770個(gè)團(tuán)體組成；2008年，莆田學(xué)院成立“媽祖文化研究中心”；2014年，京莆田企業(yè)商會(huì)牽頭發(fā)起建立“北京媽祖仁愛慈善基金會(huì)”‘2015年，北京成立“媽祖文化交流協(xié)會(huì)”；2016年，福建省成立“媽祖文化促進(jìn)會(huì)”。此外還有“臺(tái)灣世界媽祖文化研究暨文獻(xiàn)中心”“中華媽祖文化研究院”“福建省媽祖文化研究會(huì)”等諸多組織。
文化推廣
汕頭媽祖像
為了更好的發(fā)展媽祖信仰，自1997年起，湄洲媽祖12次巡游海內(nèi)外，足跡遍布新加坡、馬來西亞、泰國(guó)、菲律賓等海上絲綢之路沿線國(guó)家和港澳臺(tái)、蘇滬、潮汕等地區(qū)。莆田市也著力打造媽祖文化，形成了新春媽祖祈福、元宵媽祖燈會(huì)、媽祖祖廟廟會(huì)、媽祖文化活動(dòng)周、海上祭媽祖、媽祖文化旅游節(jié)等活動(dòng)，并舉辦了“媽祖號(hào)”帆船重走海絲路啟航儀式、“媽祖文化與海洋精神”國(guó)際研討會(huì)、“媽祖文化與海上絲綢之路”研討會(huì)等活動(dòng)。同時(shí)，出版了《媽祖文獻(xiàn)史料匯編》等書籍，推出了莆仙戲《海神媽祖》及小說、畫冊(cè)、動(dòng)畫、電影、歌曲等作品。
2009年，隨著“媽祖信俗”被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，莆田市開始規(guī)劃建設(shè)湄洲灣媽祖文化產(chǎn)業(yè)園，推進(jìn)媽祖系列文化工程建設(shè)。2011年，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)同意了《海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，規(guī)劃明確提出，要進(jìn)一步增強(qiáng)媽祖文化等連接兩岸同胞感情的文化紐帶作用；加強(qiáng)對(duì)媽祖信俗等人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目的保護(hù)。2016年，媽祖文化被寫入中國(guó)“十三五”規(guī)劃綱要，湄洲媽祖祖廟入選中國(guó)“海上絲綢之路·中國(guó)史跡”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)首批文物點(diǎn)。同年11，莆田市舉辦了首屆世界媽祖文化論壇。
2021年全國(guó)兩會(huì)期間，曾云英提交的《關(guān)于支持“發(fā)揮媽祖文化的人文交流重要紐帶作用”作為“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容繼續(xù)納入國(guó)家“十四五”規(guī)劃綱要的建議》《關(guān)于支持莆田媽祖健康城發(fā)展的建議》得到了文化和旅游部、國(guó)家發(fā)展改革委的回復(fù)，福建省委、省政府也要求有關(guān)部門采納意見，抓緊落實(shí)。同年，湄洲島媽祖文化旅游區(qū)成功創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)。2022年，在第七屆世界媽祖文化論壇暨第二十四屆中國(guó)·莆田湄洲媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)中，湄洲媽祖祖廟董事會(huì)與廈門大學(xué)平潭研究院簽訂了合作框架協(xié)議，共同推廣媽祖文化全球化傳播、打造媽祖文化數(shù)字化理論體系、推動(dòng)?jì)屪嬖钪娼ㄔO(shè)，助力湄洲媽祖祖廟在媽祖數(shù)字IP創(chuàng)作、互聯(lián)網(wǎng)推廣、數(shù)字藏品等領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)新。
此外，媽祖文化品牌也整合各個(gè)不同的行業(yè)，形成多元的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)鏈，打造了“媽祖+旅游”“媽祖+飲食”“媽祖+體育”等。各地也陸續(xù)興辦媽祖文化旅游節(jié)，如：臺(tái)灣“2022蘭陽媽祖文化節(jié)”、廣西桂林平樂媽祖文化旅游節(jié)、天津媽祖文化旅游節(jié)等。
民俗活動(dòng)
媽祖祭典
湄洲媽祖祭典源于南宋，為“中華三大祭典”之一。自南宋朝廷頒布諭祭后，歷代朝廷都曾派朝臣代表皇帝到湄洲致祭，清雍正帝復(fù)詔普天下行三跪九叩禮，清乾隆五十三年（1788年），乾隆帝批準(zhǔn)在天后原籍湄洲島將祭祀媽祖的形式由私祭改為官祭，并且將其列入國(guó)家祀典。1994年，湄洲媽祖祖廟董事會(huì)制定了《湄洲媽祖祭典》，后經(jīng)逐漸完善，于2006年被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。媽祖祖廟祭典的規(guī)模有大、中、小三種，每年農(nóng)歷三月二十三日媽祖圣誕之日，于湄洲媽祖祖廟廣場(chǎng)和新殿天后廣場(chǎng)舉行，祭典全程約45分鐘，分為擂鼓鳴炮、迎神上香、誦讀祝文等13個(gè)流程，其中以圍繞“三獻(xiàn)”的樂舞為核心。
廟祭
廟祭泛指在媽祖宮廟中祭祀媽祖的活動(dòng)，其中包含了各地分靈廟來祖廟謁祖進(jìn)香、友宮之間參訪、宮廟舉辦節(jié)慶活動(dòng)、個(gè)體或團(tuán)體在宮廟中舉行祈愿或還愿活動(dòng)等活動(dòng)?；顒?dòng)程序嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)節(jié)、內(nèi)容、規(guī)模較為豐富，程序比較嚴(yán)謹(jǐn)，一般在準(zhǔn)備好供品、祭文、參祭人員后，到特定的廟宇，由專人主持祭祀。在完成一系列的儀程后焚燒祝文方才禮成。
海祭
媽祖祭典
湄洲媽祖祖廟的海祭活動(dòng)于每年農(nóng)歷九月初九舉行。屆時(shí)，在在湄洲島鵝尾山青浦澳口，面背大海擺好祭筵，上置湄洲祖廟媽祖圣座，并一字?jǐn)[開各地的媽祖廟神像，湄洲全島的媽祖廟、各船戶供桌上置備祭器和祭品，可綿延百米。然后由主祭人員請(qǐng)出祖廟媽祖神像，落座后，參加祭祀的媽祖信眾，身著古裝，先后向媽祖神像上香、鞠躬。在宣讀祭文后，所有信眾行三跪九叩禮，再行“六獻(xiàn)”之禮，并向海中撒菊花、施水燈、灑美酒、敬香茗、奉鮮果、獻(xiàn)貢品。最后向大海中放生行放生禮。
媽祖回娘家
每年農(nóng)歷三月廿三是媽祖誕辰日，因此每年農(nóng)歷三月期間，世界各地的媽祖廟都會(huì)護(hù)送分靈廟的媽祖神像回到湄洲島，謁祖進(jìn)香、尋根溯源，其特點(diǎn)為祭祖與祭媽祖合二為一，這一盛會(huì)被稱為“天下媽祖回娘家”。2007年9月賢良港“媽祖回娘家”信俗活動(dòng)被列入福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2018年，賢良港天后祖祠舉辦“媽祖回娘家”信俗系列活動(dòng)，海內(nèi)外500多家媽祖宮廟，上萬名信眾前往參加春祭大典。
繞境巡安
媽祖繞境
繞境巡安是媽祖祭俗的重要形式，活動(dòng)期間，由陪駕人員抬著媽祖金身，按照既定路線，繞境巡游，意為驅(qū)除本境的妖邪。繞境時(shí)，沿途信眾夾道跪拜、焚香叩首，并把錢幣折成花式，為媽祖“掛脰”。整個(gè)活動(dòng)中鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，繞境隊(duì)伍分為多個(gè)方陣，人數(shù)可達(dá)數(shù)百人，期間還會(huì)展示耍刀轎、游燈、乩童踩火等等豐富的媽祖信俗表演。
其他
媽祖祭祀活動(dòng)還包含郊祭、舟祭、家祭等。郊祭是指在都郊或市郊設(shè)立祭壇，遙祭媽祖；舟祭是指在船上供奉媽祖神像，在出海時(shí)、歸航時(shí)或遇大風(fēng)大浪危急關(guān)頭，對(duì)媽祖女神進(jìn)行祭拜；家祭是指信眾在家中設(shè)媽祖神位，每逢初一、十五日或媽祖誕辰與升天紀(jì)念日進(jìn)行焚香祭拜。
祭祀廟宇
湄洲媽祖祖廟
湄洲媽祖祖廟位于福建省湄洲島上。該廟始建于宋雍熙四年（公元987年），經(jīng)歷代不斷擴(kuò)建修葺，成為有16座殿堂樓閣、99間齋房的雄偉建筑群，被譽(yù)為“海上布達(dá)拉宮”。廟內(nèi)建有天后殿、祈福殿、媽祖文化展覽館、順濟(jì)殿、天后大戲樓、媽祖故事群雕、媽祖碑林、及歷代帝王對(duì)媽祖36次褒封的巨屏等景觀。同時(shí)，廟內(nèi)還有14.35米高的媽祖石雕像、3.23米高的純金媽祖圣像、1.33米高的翡翠媽祖圣像、3.23米高的紅木媽祖圣像，以及由323塊海底貝王組成3.23米高的硨磲媽祖圣像。2006年，湄洲媽祖祖廟被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
泉州天后宮
泉州天后宮位于福建省泉州市區(qū)南門天后路1號(hào)，有“溫陵圣廟”之稱。該廟始建于宋慶元二年（1196年），宋徽宗宣和四年（1122年）賜額“順濟(jì)”，稱為順濟(jì)宮。清代，媽祖被封為天后，泉州天妃宮改稱天后宮。自宋代起，歷朝皆有遣官天后宮致祭的定例，因此泉州天后宮也被認(rèn)為是海內(nèi)外建筑規(guī)格最高、規(guī)模最大的祭祀媽祖的廟宇。天后宮前，有座橫跨晉江，全長(zhǎng)一百五十余丈，寬一點(diǎn)五丈的石橋，橋上設(shè)有石欄桿、塔幢，橋頭置石將軍、橋堡，橫匾上書“雄鎮(zhèn)天南”，橋中石刻“順濟(jì)橋”三字。1988年，泉州天后宮被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
泉州天后宮
鎮(zhèn)遠(yuǎn)天后宮
鎮(zhèn)遠(yuǎn)天后宮位于貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城新中街，北靠石屏山，南臨舞陽河。該廟由碼頭、山門、正殿、廂房前廊、耳房、及膳房等組成。整座建筑不僅有山地建筑的風(fēng)貌，也具有明顯的閩南建筑風(fēng)格，正殿重檐翹角和屋脊上，呈現(xiàn)鳳在上而龍?jiān)谙碌脑煨?，殿?nèi)供奉海神“媽祖”，背飾鏤空灰塑二龍戲珠。走出山門，有88級(jí)臺(tái)階延伸到河岸碼頭，是古碼頭石階最多最陡的一處。2019年，鎮(zhèn)遠(yuǎn)天后宮被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
海外媽祖廟
海外媽祖廟宇
廟宇 | 簡(jiǎn)介 |
新加坡天福宮 | 位于新加坡直落亞逸（TelokAyerStreet）街。創(chuàng)于清道光二十年（1840）。分山門、前殿、后殿，單檐歇山頂，為新加坡國(guó)家級(jí)保留古跡 |
馬六甲青云亭 | 位于馬來西亞馬六甲，清康熙十二年（1673）第一任甲必丹鄭芳揚(yáng)倡建，歷有重修。廟并列三殿，硬山頂，三段脊。中殿祀觀音，右殿祀媽祖，左殿祀關(guān)帝。為馬來西亞最古老的華人廟宇 |
檳城廣福宮 | 位于馬來西亞檳城市中心椰腳街（PieeStneet）。創(chuàng)建于清嘉慶五年（1800），道光四年（1824）和同治元年（1862）先后重修。正殿主祀觀音，陪祀媽祖，故亦稱觀音亭 |
日本長(zhǎng)崎興福寺媽祖堂 | 位于醫(yī)王山右（今長(zhǎng)崎市寺町4番32號(hào)），1623年中國(guó)三江幫船主集資創(chuàng)建。堂為廡殿式建筑，單檐歇山頂，面闊進(jìn)深各三間。里間設(shè)三組神龕：中供媽祖及二侍女、二神將（千里眼、順風(fēng)耳），龕上懸“海天司福主”匾額 |
日本長(zhǎng)崎福建會(huì)館天后堂 | 原名八閩會(huì)館，建于1868年，為福建僑社所創(chuàng)建，1897年擴(kuò)建后，改稱今名。天后堂面闊三間，單檐歇山頂，建在4米多高的臺(tái)基上，堂內(nèi)設(shè)媽祖及二侍女、二神將神龕 |
印尼惠榮宮 | 位于東爪哇茉莉芬市，1898年竣工，主殿（前殿）為三段脊硬山頂，面寬五間，進(jìn)深三間，中殿主祀媽祖。該宮1965年遭印尼軍人政府廢禁而凋零，1984年起逐漸修復(fù)，1990年又購回被外人侵占的2萬平方土地，改建為中國(guó)式古典園林 |
印尼慈惠宮 | 位于東爪哇南旺，清道光二十一年（1841）由董事甲必丹孫國(guó)泰等募建。尚存《興建慈惠宮碑記》石碑一塊，宮宇亦已全面修復(fù)。主殿中供媽祖，兩旁配祀廣澤尊王、中壇元帥等 |
以上僅為部分選取，參考資料： | |
天津媽祖文化園
天津?yàn)I海媽祖文化園位于中新天津生態(tài)城濱海休閑旅游區(qū)北堤路與東堤路交匯處，占地面積39572.5平方米，建筑面積4201.71平方米。該建筑整體風(fēng)格，延用清代官式建筑為主調(diào)，主要由山門廣場(chǎng)、媽祖宮廟建筑群、媽祖圣像廣場(chǎng)三部分組成。山門廣場(chǎng)緊鄰交通主干道，廟宇建筑群由第一院落及第二院落組成，建有天后寶殿、關(guān)帝殿、文昌殿等建筑。廣場(chǎng)上設(shè)有世界最高的媽祖圣像，全高42.3米，采用質(zhì)堅(jiān)而粗獷的花崗巖石組成。
相關(guān)文化
藝文作品
電視劇
隨著媽祖信仰的擴(kuò)大，社會(huì)上出現(xiàn)了許多關(guān)于媽祖的文學(xué)、藝術(shù)等作品。宋廖鵬飛曾作詩《圣墩祖廟迎神歌》《圣墩祖廟送神歌》，宋黃公度的詞歌《題順濟(jì)廟》則提到了媽祖的廟號(hào)，宋劉克莊《白湖廟二十韻》中的“靈妃一女子，瓣香起湄洲”更是被世人傳頌。明戴大賓題湄洲祖廟的楹聯(lián)“齊齊齊齊齊齊齊齊齊戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音”也堪稱一絕，明吳還初編撰了小說《天妃娘媽傳》，之后永歷年間僧昭乘編撰的媽祖志書《天后顯圣錄》、清代林清標(biāo)的《敕封天妃志》《天后圣母圣跡圖志》等便受其影響。
媽祖信仰的普及，自然誕生出了與之相關(guān)的戲曲、戲劇，如元代南戲《黃孝子千里尋親記》便有媽祖祠求夢(mèng)的劇情；明代南戲《劉永·媽祖顯》中專演了媽祖顯靈拯救劉永夫婦的故事。中華人民共和國(guó)成立后，20世紀(jì)50年代，莆田蘇如石編寫了一部莆仙戲《媽祖志》。20世紀(jì)80年代，仙游度尾劇團(tuán)創(chuàng)作了神話劇《海上女神》；渠橋鄭板劇團(tuán)演出了《媽祖?zhèn)鳌贰?001年，仙游鯉聲劇團(tuán)推出了戲劇《媽祖—林默娘》獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，該劇2006年又被改編為六集電視劇《媽祖》。
隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂、影視等領(lǐng)域也出現(xiàn)了以媽祖為素材的作品，如兩岸共同打造的音樂專輯《一代天后媽祖?zhèn)髌妗罚?/span>羅大佑等人制作的CD《鹿港媽祖》；彭麗媛演唱的《媽祖》等。影視劇則有1980年的《媽祖顯靈》；1975年的《天后傳》；1995年的《媽祖過臺(tái)灣》《媽祖拜觀音》；2000年的《媽祖》；2008年的《天上圣母媽祖》《千金媽祖》；2012年的《媽祖》；2014年的《媽祖?zhèn)髡f》《媽祖游臺(tái)灣》；2019年的《媽祖回家》等。此外，媽祖工藝美術(shù)也種類繁多，涵蓋了木刻版畫、剪紙、刺繡、書法、繪畫等領(lǐng)域。
媽祖戲劇音樂劇
戲劇音樂劇
戲劇音樂劇
戲劇音樂劇
戲劇音樂劇
展開
媽祖紀(jì)念品
由于媽祖影響較大，中國(guó)大陸曾三次發(fā)行媽祖題材紀(jì)念幣，1995年，首次發(fā)行的“媽祖紀(jì)念幣”共兩枚，一枚面值為25元的金幣，一枚面值為5元的銀幣，兩枚紀(jì)念碑幣的圖案設(shè)計(jì)基本相似，其正面圖案均為湄洲媽祖祖廟，背面圖案則為媽祖像。第二次為1997年發(fā)行的“1997年版媽祖紀(jì)念銀幣”，面值10元，其正面圖案為國(guó)號(hào)、年號(hào)，背面為媽祖頭像、面值及文字。第三次是1998年發(fā)現(xiàn)的“1998年版媽祖紀(jì)念銀幣”，面值10元，其正面圖案為國(guó)號(hào)、年號(hào)和湄洲媽祖祖廟，背面圖案為媽祖頭像及文字。2000年4月27日（農(nóng)歷三月廿三日）是媽祖誕辰1040周年，國(guó)家郵政局發(fā)行了一套六枚以媽祖為題材的特種郵資明信片。
媽祖
暫無
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蚵仔煎是一道將蚵仔、蛋、蔥等食材放入加水后的番薯粉漿中一同煎成的餅狀物，又叫海蠣煎、蠔烙。蚵仔煎是中國(guó)閩南、臺(tái)灣、潮汕等地區(qū)的經(jīng)典小吃，蚵仔的學(xué)名為牡蠣，廣東人通常稱“牡蠣”為“蠔”，而閩南、東南亞和臺(tái)灣等地區(qū)的閩南人一般稱其為“蚵仔”。
潮汕美食節(jié)1988年創(chuàng)辦于汕頭的旅游活動(dòng)汕頭市潮汕美食節(jié)于1988年創(chuàng)辦，成為汕頭市的美食盛事，是我省舉辦最早，歷史最長(zhǎng)的旅游活動(dòng)之一。它對(duì)弘揚(yáng)潮汕飲食文化，拉動(dòng)內(nèi)需，刺激消費(fèi)，促進(jìn)汕頭社會(huì)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，打響汕頭市“海濱鄒魯，美食之鄉(xiāng)”的旅游品牌起到了巨大的推動(dòng)作用。
汕頭金海灣大酒店1991年開業(yè)的五星級(jí)酒店全國(guó)星級(jí)飯店五十佳汕頭是中國(guó)重要的港口城市，五大經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一，著名僑鄉(xiāng)，也是著名的海濱城市和百載商埠，素有“粵東門戶，海濱鄒魯、美食之鄉(xiāng)”之美稱，金海灣大酒店是粵東首家五星級(jí)商務(wù)酒店，位于汕頭市中心迎賓廣場(chǎng)東南面，坐落于汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)最繁華的商業(yè)金融黃金地帶，
寄生食物鏈生態(tài)系統(tǒng)中貯存于有機(jī)物中的化學(xué)能在生態(tài)系統(tǒng)中層層傳導(dǎo)，通俗地講，是各種生物通過一系列吃與被吃的關(guān)系，把這種生物與那種生物緊密地聯(lián)系起來，這種生物之間以食物營(yíng)養(yǎng)關(guān)系彼此聯(lián)系起來的序列，在生態(tài)學(xué)上被稱為食物鏈。按照生物與生物之間的關(guān)系可將食物鏈分為捕食食物鏈、腐食食物鏈（碎食食物鏈）、和寄生食
迪羅烏斯《美食的俘虜》中的種族迪羅烏斯，虛擬角色，是動(dòng)漫《美食的俘虜》中的一個(gè)種族，系遠(yuǎn)古時(shí)代便存在的翼龍類生物，漫畫設(shè)定為存在過的最強(qiáng)大的龍，此龍一生只長(zhǎng)一顆長(zhǎng)牙并靠這顆牙成為美食界不可隨意侵犯的霸主，此種族最強(qiáng)者為八王之一與美食界第一大陸的統(tǒng)治者。龍王身高4000米，重達(dá)8000萬噸。
石塘百科
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
